<p>At the beginning of the shiur, R' Rakefet said that you can define people. He then said that I define rav aharon lichtenstein as someone who learned by Rav etc. etc. Many people are easy to define.&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>I beg to differ. people are FAAAAAARRRRR to complex to be placed in neat, easy, superficial categories. It is a common mistake today. Knowing who someone's Rabbeim were doesn't provide a definition of who they are. Just who influenced them....&nbsp;&nbsp;</p>

<p>Rabbi Rakefet said that we don't push off a Brit even if people will violate Shabbos to get there. He refences a teshuva of Rav Ovadiah Yosef. In fact, Rav Ovadiah rules that we should make a "fence" and push it off. I quote [in part]:</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;שו"ת יביע אומר חלק י - אורח חיים סימן לב</p> <p>משא"כ בזמנינו דאחסור דרי, וקרוב לודאי שיבאו בהמוניהם ע"י חילול שבת, אין הכי נמי יש לגדור גדר ולמנוע חילולי שבת ע"י דחיית המילה ליום ראשון. וכן ראיתי בשו"ת שבט הלוי ח"א בסוף הספר בהגהותיו לאו"ח (סי' שלא) שכתב וז"ל: נשאלתי כי בעו"ה שכיח היום במילה בשבת שהמשפחה אינם שומרים שבת ונגרם ע"י המילה חילול שבת, והשבתי, שנ"ל שמעיקר הדין אם יודעים בודאי שע"י המילה באים לידי חילול שבת ח"ו, מוטב לדחות המילה למחר דהרי אפילו להביא איזמל לצורך מילה אין מחללין ודוחין המילה, מכ"ש חילול שבת ע"י הצילומים וכיו"ב שעושים בשעת סעודה, או נהיגה ברכב, ה' ישמרנו, בודאי שצריך לדחות המילה למחר. ע"כ. וכ"כ עוד בשו"ת שבט הלוי ח"ד (סי' קלד אות ד). ע"ש.&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>See there for more</p>