Drosho for Yisro 5765

Speaker:
Date:
January 01 2004
Downloads:
0
Views:
170
Comments:
0
 
Yisro 5765

Jews devoutly wish for נחת from children. Each family defines נחת, perhaps, differently; traditionally, the epitome of נחת was a son a ת"ח, or a daughter married to a ת"ח.

Incidentally – that is why there is a מנהג to eat a שבת candle for each child – because the גמרא in שבת says הרגיל בנר הויין ליה בנין ת"ח.

And when someone’s child ל"ע goes off the דרך – we consider it a great tragedy. Yet it happens – even in the best families.

It happened even to ישיעהו הנביא. ישעיה had a grandson named מנשה – who was מלך יהודה. Which in itself isn’t bad. But he was a terrible רשע, an implacable enemy of everything ישעיה stood for. And so much was he his grandfather’s enemy, Gemara in יבמות tells following story:

א"ר שמעון בן עזאי כו'. תני, שמעון בן עזאי אומר: מצאתי מגלת יוחסין בירושלים, וכתוב בה: איש פלוני ממזר מאשת איש, וכתוב בה: משנת ר' אליעזר בן יעקב קב ונקי, וכתוב בה: מנשה הרג את ישעיה. אמר רבא: מידן דייניה וקטליה, אמר ליה, משה רבך אמר: +שמות ל"ג+ כי לא יראני האדם וחי, ואת אמרת: +ישעיהו ו'+ ואראה את ה' יושב על כסא רם ונשא! משה רבך אמר: +דברים ד'+ מי כה' אלהינו בכל קראנו אליו, ואת אמרת: +ישעיהו נה+ דרשו ה' בהמצאו! משה רבך אמר: +שמות כ"ג+ את מספר ימיך אמלא, ואת אמרת: +מלכים ב' כ'+ והוספתי על ימיך חמש עשרה שנה! אמר ישעיה: ידענא ביה דלא מקבל מה דאימא ליה, ואי אימא ליה אישוייה מזיד, אמר שם איבלע בארזא. אתיוה לארזא ונסרוה, כי מטא להדי פומא נח נפשיה, משום דאמר: +ישעיהו ו'+ ובתוך עם טמא שפתים אנכי יושב.


Question: ישעיה, in course of נבואה, said many harsh things about כלל ישראל – in first פרק alone calls them – זרע מרעים בנים משחיתים, compares them to סדום. So why is he punished particularly for saying בתוך עם טמא שפתים אנכי יושב?

Preface: Someone once asked me, we never say קדושה at night – not even קדושת יוצר – but on מוצש"ק we say קדושה דסידרא at night. Why?

Furthermore – עפ"י קבלה says ערוך השולחן – not supposed to say קדושה at night. So how do we do it מוצש"ק?

Gemara סוטה מ"א: עלמא אמאי קאי אקידושא דסידרא - what’s so great about that?

Gemara חולין צ"א ב': ואין מלאכי השרת אומרים שירה למעלה עד שיאמרו ישראל למטה. Why?

R’ Chaim: Because קדושה requires a מנין. מלאכים cannot be מצטרף to a מנין, so they have to wait for ישראל to say קדושה and join in. That’s why we say: כתר יתנו לך ה' א' מלאכים המוני מעלה עם עמך ישראל קבוצי מטה יחד כולם כו'



And yet – while the מלאכים need us to begin קדושה – to form a מנין – the content of the קדושה is the שירה of the מלאכים. It is taken from the מרכבה of ישעיה – which we read today – and of יחזקאל. And the נוסח of קדושה itself is – וכולם מקבלים עליהם כו' ונותנים רשות כו' והאופנים וחיות הקודש כו'.

So there’s a symbiotic relationship – we provide the מנין. But the שירה itself is theirs, which we echo.

But it’s very striking – that is true in קדושת יוצר, and קדושת העמידה. But not in קדושה דסידרא. There we begin: ואתה קדוש יושב תהלות ישראל – it is not the שירה of the מלאכים this time, but the שירה of ישראל.

Explicit in תשובה of Rav Hai Gaon – כל קדושות שמלאכי השרת מקדשים, והאי יתירה מנהון להתקדש ישראל למטה בקדושה יתירה, משום דכתיב והתקדשתם והייתם קדושים, ואנו אומרים בלשון תרגום משום שהם אינם נזקקין לתרגום, להם יש שתי קדושות בלבד ולנו שלש בהדא יתירה עכ"ל.

Says שערי אורה – that’s why this last קדושה we can say at night. Why? מלאכים can say שירה only by day. Gemara in חגיגה י"ג: חדשים לבקרים, שבורא מלאכים בכל יום ואומרים שירה ונטרדים להם

That’s why we say in ברכות יוצר – ישתבח שמך לעד מלכנו, יוצר משרים, ואשר משרתיו כולם עומדים ברום עולם ומשמעים ביראה יחד בקול etc.

That is why ישעיה was punished for this particular statement. Because he heard מלאכים say קדושה – and his immediate reaction was - בתוך עם טמא שתפים אנכי יושב, I’m hearing such profound beautiful שירה, such earth-shattering קדושה – from מלאכים – כלל ישראל can’t do that. But the truth is – that it is we who enable the מלאכים to say שירה, and ultimately our שירה is greater.

Mentioned R’ Hai Gaon – greatness of קדושה דסידרא is that it is more than מלאכים can say. Rashi, however, on Gemara in סוטה, says something different: סדר קדושה שלא תקנוה אלא שיהו כל ישראל עוסקין בתורה בכל יום דבר מועט שאומר ראיתו ותרגומווהן כעסוקין בתורה, וכיון שנוהג בכל ישראל בתלמידים ובעמי הארץ ויש כאן שתים קדושת השם ות"ת חביב הוא. Greatness of קדושה דסידרא – it combines קדושה with ת"ת.

Perhaps not a סתירה. What gives us ability to say a שירה that מלאכים can’t say? After all, they are so much closer to כסא הכבוד, their apprehension so much greater – what do we have that they don’t have? Only answer: תורה. Which is itself a שירה. So that this last שירה is a שירה of ת"ת – that goes beyond what מלאכים can do.

Read רש"י carefully: וכיון שנהוג בכל ישראל, בתלמידים ובע"ה, ויש כאן שתים – קדושת השם ות"ת – חביב הוא. World stands on קדושה דסידרא because it combines three things: a) קדושת השם; b) ת"ת; c) נהוג בכל ישראל, תלמידים ועמי הארץ, great scholars and simple Jews combined.

There is a particular phenomenon in our modern Jewish world which I would suggest also combines these three elements: It embraces all levels of Jewry, both scholars and laymen; it is a קידוש השם; and it involves ת"ת. And that, of course, is the דף יומי –

All sorts of Jews, different levels, backgrounds –
Coming together for ת"ת –
In a public demonstration of fealty to Torah which is the essence of קידוש השם

We are fast approaching one of the great milestones of Jewish life – the upcoming סיום הש"ס. A particular milestone for our shul. Perhaps we’re a little too passé about it. It is one of the things we can be most proud of. The fact that a significant portion of our בעלי הבתים has been coming day in and day out, early in the morning, to learn together a דף גמרא – the fact that they’re wives let them – is a tremendous קידוש השם, a daily קידוש השם, and it is the most beautiful שירה of which we are capable.


Parsha:
Yitro 

    More from this:
    Comments
    0 comments
    Leave a Comment
    Title:
    Comment:
    Anonymous: 

    Learning on the Marcos and Adina Katz YUTorah site is sponsored today by Judy & Mark Frankel & family l'ilui nishmos מרדכי בן הרב משה יהודה ע"ה and משה יהודה ז"ל בן מאיר אליהו ויהודית