רמ''א צח:ד וְכָל אִסּוּר שֶׁמְּבַטְּלִים בְּשִׁשִּׁים, אִם מַכִּירוֹ צָרִיךְ לְהָסִירוֹ מִשָּׁם אַף עַל גַּב דִּכְבָר נִתְבַּטֵּל טַעֲמוֹ בְּשִׁשִּׁים. וְלָכֵן אִם נָפַל חֵלֶב לְתוֹךְ הַתַּבְשִׁיל וְנִתְבַּטֵּל טַעֲמוֹ בְּשִׁשִּׁים, צָרִיךְ לִתֵּן שָׁם מַיִם צוֹנְנִים, וְטֶבַע הַחֵלֶב לְהַקְפִּיא וְלָצוּף לְמַעְלָה עַל הַמַּיִם, וִיסִירֶנּוּ מִשָּׁם, דְּמֵאַחַר דְּאֶפְשָׁר לְהָסִירוֹ הֲוֵי כְּאִלּוּ מַכִּירוֹ וְצָרִיךְ לְהָסִירוֹ מִשָּׁם. גליון מהרש"א יו''ד צח:לה אם מכירו צריך להסירו משם . נראה לי דמדאורייתא הוא, ממה שכתב הר"ן פרק קמא דסוכה [ה, א] על מתניתין [שם ט, ב] העושה סוכתו, סוף ד"ה וגרסינן, דאין סכך מחובר שערבו עם תלוש הוי ביטול ממש, כיון דיכול להתירו ולעמוד עליו, עיין ט"ז או"ח סימן [תרלב] ס"ק ג': ש''ך צח:טז ולא עדיף מאילו נפל חתיכת איסור אע"פ שמכירו והוא שלם וזרקו צריך ס' נגד כולו ר"ן על הרי"ף סוכה ה. ובודאי שאין בטול זה כבטול שאר איסורין שאין לך איסור שאדם יכול להתירו ולעמוד עליו שיהא בטל פרי מגדים משבצות זהב צח:ו ובכר"ו אות ו' היקל כשהמאכל מתקלקל ע"י צינון כמו לקמן סי' ק"ב [ס"ג] בכלי ע"י הגעלה יע"ש. ויש לחלק ביניהן כי כאן הוא כמכיר האיסור. ויש לעיין בחלב לרוטב שומן דאם יצנן יהיה עכ"פ בשומן היתר רוב נגד החלב ומן התורה במינו ברוב:
To contact us with any comments, suggestions or requests, please click here
YUTorah ® Online is made possible by the generosity of Marcos and Adina Katz and is coordinated by Yeshiva University's Center for the Jewish Future . It offers more than 240,000 shiurim via webcast in audio, video and text formats by our Roshei Yeshiva and other YU luminaries. The opinions and views expressed are solely those of the author or lecturer and should not be attributed to Yeshiva University.
0 comments Leave a Comment